冬至，日极南，影极长。冬至过后，日长一日，万物形色复苏。

　　形，色，自然万物的皮象，当属绘画的最浅明的一层。形、色变幻无穷，又如何可得?

　　谢赫提出的六法，千古不移，其中“气韵生功”、“骨法用笔”之后，是“应物象形”、“随类赋彩”。因应物之不同而“象”其形，伴随类之变化而“赋”其彩。其中的要旨在“象”“赋”。“象”的意思颇丰，中心之意既要直面，又要意取，不是一味地、被动地“似”，不是简单地被给予。“赋”为动词，谓之做，随天时品类的变化而做出色彩来。

　　形形，色色。应物之形，随类之彩，此形色只是一层。“中国人之画，意中之画也。先入于目而会于意，发于意而现于目”(陈衡恪)。如此入于目而又一番意造再现于目，恰是形形、色色之涵意。当形与色成为动词，成为不仅是画家笔下的应物随类的取形敷彩，而且是既心既物的意造的表出之时，形与色就传达出绘画的建构性的力量。这种建构性力量的意义一方面在于是其所是地面向事物本身，“度物象而取其真”(五代·荆浩《笔法记》);另一方面在于物我相暝，如心所欲，“借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也”(明·释道济《画语录》)。

　　如此形形色色，是否可以作为我们切近自由和本真的道途呢?或者，一如冬至的年节，不远处是“春来草自生”?

　　丙戌立冬于三窗阁