生命是一个过程，就像我们乘坐着一部快速的列车，在荒原上疾驰而过，在漂移于时空的列车里，远望着窗外荒原上的景象，景象与列车构成了乘车人的“生命”过程和内容。乘车人望着流逝的景象，远望着，也远思着，“望”是人从特定的时空位置，包括心的位置，对外在的看与思，望之所以不同于看，在于“望”有凝思、有遐想，有游目骋怀的成分。但“望”又并不完全就是对外在的看与思，而更可能是对自己生命，对人类生命存在的感与悟，对生命存在的一种坚持，“望”包涵着生命意志的态度。

　　许江以“远望”作为他这一次个人展览的命名，其实已提示出他对生命，对生命存在意义的一种“思”和坚持。在他一系列的画面上，我们总能发现有一双“游思”的眼光掠过生命的荒原，在搜寻着。搜寻什么，从许江的作品，包括不少的随笔文字中，我们可以获得一些颇有意味的信息和思考。

　　首先是文化的“思”，作为生命个体的人，所处的是一个传统文化与当下文化的交叉处，从纵向的思考，传统、本土文化的根性使我们有了一种言说的基点，我们自信于这样的基点，但是问题是我们对我们的基点、我们的根性究竟把握了多少？我们在这样的基础上又能创造多少？我们有否自我的完善和应对挑战的能力？沉重的历史和现实极大地打击着我们的这份自信。那么从横向的对位看，强势的“西方”（大国）话语成为了国际间政治、经济、文化，乃至文明博弈中的“通用”语言，不汇入这种“通用”的语言场，我们将只能坐在远远的观众席上观看博弈，而我们要进场，我们能拿出什么通用的资本，及甘愿被置于一种貌似通用而实际不平等的语境中？一个多世纪以来，世界在这种艰难的面对和选择中前行，《世纪之弈》、《历史的风景》等表现出我们、及这个世界的沉重，这种沉重还将持续着，那么我们的“思”也一直在持续着。

　　第二是生命的“思”，文化由自于具体的个体生命，而生命却无法对抗于时间，生命在文化和时间面前显得无可奈何的脆弱，然而，当生命真正地成为文化的一部分，与它所赖以存在的文化的土地融为一体，生命也许获得了超越和恒远的意义。无边的葵原，无际的荒野，渺远的地平线，万物生命隐藏而融化在其中，生命是悲剧的，但充满着力量。《远望》、《葵圆十二景》等凝聚作静寂沉思的力量。

　　我们带着“游思”的眼光走进许江充满“游思”的望的画面。。。。


王璜生
2007年1月14日与广东美术馆